我写情诗打广告行销海外，我是唐代长沙窑-凯时尊龙官网
“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。”
“一别行千里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思。”
“男儿爱花心，徒劳费心力。有钱则见面，无钱不相识。”
……
这些颇有汉魏之风的诗歌，并不收录于古代诗集，而是出现在唐代瓷器上。千年前的长沙窑，以瓷器为诗歌载体，为实用器赋予了“文创”色彩。长沙窑不仅写诗，还打广告，卞家的碗写“卞家小口天下第一”，许家的瓶写“许家绝上一升茶瓶好”。唐代的瓷器市场，商战风起云涌。
唐代长沙窑瓷，上书”君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早“。视觉中国/供图
长沙窑位于湖南省长沙市望城区湘江东岸铜官镇瓦渣坪一带，又称“长沙铜官窑”，其兴起于“安史之乱”后的8世纪中后期，鼎盛于中晚唐，衰落于五代。
长沙窑融合南北陶瓷烧造技术，首创瓷器釉下多彩工艺，并广泛地将绘画、书法等艺术形式用于瓷器装饰，开创了中国古代瓷器装饰新风尚，奠定了唐代“南青北白长沙彩”瓷业局面，产品行销海内外，在中国古代陶瓷史上写下了浓墨重彩的篇章。
“君生我未生，我生君已老” 瓷器上的“市民文学”
长沙窑发现于20世纪50年代。考古工作表明，长沙窑窑区主要分布于湘江东岸石渚湖至铜官镇南北5公里区域内，生产规模宏大。长沙窑制瓷原料就地取材，采用卧式龙窑烧制。瓷器造型丰富，品类齐全，装饰以彩绘、书法、贴花、贴塑为主要特点。长沙窑是中国目前发现的保存最为完整、规模最大的唐代窑址，已辟为首批国家考古遗址公园。
“以诗饰瓷”是长沙窑窑工的创造。目前已发现的长沙窑瓷上的诗作有100余首，绝大多数不见于《全唐诗》，并多创作于唐代。这些诗是对生活艺术的提炼，是今天的我们观照唐代生活的一面镜子。
诗的内容非常丰富，涵盖面很广，有酒诗、情诗、离别诗等。这些诗歌往往情感真挚动人，风格朴素自然。有的抒发离愁别恨，有的描写男欢女爱，如“自从君去后，常守旧时心。洛阳来路远，凡用几黄金”“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早”等。
还有反映世态炎凉、伦理道德、饮宴应酬、描写风景以及求学的诗歌，如“孤竹生南岭，安根本自危。每蒙东日照，常恐北风吹”“凡人莫偷盗，行坐饱酒食。不用说东西，汝亦自涤直”“二月春丰酒，红泥小火炉。今朝天色好，能饮一杯无”“住在绿池边，朝朝学采莲。水深偏责就，莲动更移舡”“天地平如水，王道自然开。家中无学子，官从何处来”……这些诗歌是人们对现状的哀鸣，是对盛唐的回味，是情感的真挚流露，也是市民文学的雏形，有着较高的文学艺术性。
唐代长沙窑青釉褐绿彩瓷盘 视觉中国/供图
除诗歌外，长沙窑瓷上还有不少短句。有的是古训，长期流传于民间，书于瓷上，对使用者而言，有一定的教育意义。如“仁义礼智信”，是董仲舒对儒家思想的继承和发展，是当时人们须遵守的礼教；如“慈乌反哺之念”“羊申跪乳之志”“牛怀舐犊之恩”等，是教人孝敬父母，对父母常怀感恩之心；如荀子的“蓬生麻中，不扶自直”，指出人们择友若出于正直之人的环境中，自然也会正直善良。
长沙窑瓷中还有生活实用哲理的描述，如“罗网之鸟，悔不高飞”“悬钓之鱼，悔不忍饥”，告诫人们做人不能贪图蝇头小利，否则会造成不可挽回的损失，乃至性命不保。这些古训、谚语言词简洁，寓意深刻，是对唐代社会生活的真实写照。
“天下第一”“天下有名” 长沙窑瓷是怎么打广告的
在长沙窑瓷上的长短句中，我们能感受到商品经济发展对于传统观念的冲击，如“有钱水亦热，无钱火亦寒”，表明金钱已成为人际关系的重要参与者。
长沙窑是面向市场的民间窑场，特别注重产品的宣传和推广，部分瓷器上题有广告词语。根据已公布的长沙窑瓷来看，其内容有作坊铭记、产品赞美、价格标识和为其他产品代言等。
作坊名是长沙窑瓷上运用的商业广告题材最多的一类。起初是作为官府作坊“物勒工名”的管理手段，后来被长沙窑工匠转变为商业广告品牌或商标，如“何”“年家”“刘”“成”“郭家”“庞家”“张”“康”“龙”“赵家注子”“张注子”等，近30个。这些商家号或作坊号，实际上都是为其产品所作的品牌广告。
产品赞美也是广告内容之一，主因是长沙窑各作坊间存在较为激烈的竞争，故为了争取客户，便对自己的产品进行夸张宣传，以期扩大销售，如“绝上”“郑家小口天下有名”“卞家小口天下第一”“龙上”“张上”“许家绝上一升茶瓶好”等。
价格标识是长沙窑的特色之一。长沙窑工匠将价格标注在瓷器之上，一方面能给买者很直观的感受，不用再讨价还价，另一方面也是和国内其他窑场之间竞争的需要。如“富从升合起，贫从不计来 五文”“有钱水亦热，无钱火亦寒 五文”“人生一世，草生一秋 计伍文”“油瓶 伍文”等，可见“五文”是当时瓷壶的普遍定价。
唐代长沙窑青釉卢雁纹瓷执壶 视觉中国/供图
此外，长沙窑还为其他产品代言，以“借船出海”的手法推销产品，其中以酒的广告最多，如“陈家美春酒”“国士饮”“好酒无深巷”“盛饮春酒”“浮花泛蚁”“奇绝好美春”“今春乏酒财”等。
长沙窑除广泛供应国内市场外，其显著特征就是大规模的外销，1998年在印度尼西亚勿里洞岛海域出水的“黑石号”沉船即是明证。
“黑石号”沉船共计打捞6万多件唐代瓷器，其中长沙窑瓷器达5.6万余件，表明长沙窑瓷器是唐代海上丝绸之路的大宗外销商品，与越窑、邢窑并驾齐驱成为瓷器外销的“三驾马车”。而且，长沙窑位处“三驾马车”的中心，质量顶级的越窑、邢窑则处于两翼。
长沙窑能够有如此成就，既取决于中唐以后造船业的兴盛及新的海上丝绸航线的开辟，更是其自身大胆创新和包容天下的结果。长沙窑以市场为导向，广泛吸收域外文化因素，无论是造型还是装饰图案都力求让域外消费者心理认同，为推动唐代的海外贸易发展和中西文化的交流发挥了重要的作用。潭州作为长沙窑瓷器产品交易集散地，成为唐代海上丝绸之路的重要起点。
在瓷器上画水墨，不乏异域人物形象
目前发现的长沙窑器物总数已超过10万件，涉及人们生活、生产的各个方面。产品种类突破了以往陶瓷格局中的单一性，据统计，器类涵盖茶具、酒具、文房用具、玩具、佛事用具及其他生活用品等。
“黑石号”沉船模型。沉船共计打捞6万多件唐代瓷器，其中长沙窑瓷器达56000余件。视觉中国/供图
从器型看，长沙窑的主要器形有碗、壶、罐、钵、洗、盘、碟、盂、盒、灯、枕、烛台、炉、砚滴、砚台、镇纸、茶碾、塑玩、造像等，共计70余种。长沙窑不仅器形种类多，而且其器形极富变化，仅壶一种就有20多种形式，这在中晚唐时期的陶瓷格局中当属唯一。长沙窑不仅生产人们常说的圆形器，还出现了花形、仿动物形和金银器造型，表现了其鲜明的时代风貌和民间特色。
从色彩看，长沙窑成功烧造出青釉、酱釉、白釉、绿釉、黑釉、红釉及窑变釉等种类丰富的色釉瓷器，并在单色釉的基础上创新出复合釉、双色釉和多色釉的装饰技法，打破了唐代早期瓷器生产“南青北白”的格局，形成以北方邢窑白瓷、南方越窑青瓷和长沙彩瓷的新的陶瓷局面，对中国古代瓷器的发展产生深远影响。
长沙窑彩釉有釉上彩和釉下彩等多种装饰技法。釉上彩多以乳浊白釉为底釉，再施以色釉烧制，釉彩易脱落。釉下彩则是在胎体上施彩釉后再罩青釉烧造，表面釉色清亮透明，底层釉彩鲜艳牢固。釉下彩分单彩和多彩两类，以点彩、块（斑）彩、条彩、线彩为表现形式，装饰内容以诗词书法、绘画为主。
长沙窑以釉下多彩工艺为基础，尤其注重借鉴中国书画的笔墨传统，以形写意，讲究韵律，形成了独特的装饰风格，开创了中国彩瓷文化的先河。长沙窑釉下彩绘画题材十分丰富，有花鸟、人物、山水等，在中国古代绘画史、工艺美术史上具有重要的地位。
花鸟画在长沙窑瓷器绘画中为数最多，成就最为突出。画工以简洁有力的线条，捕捉飞禽走兽的瞬间动态，表现花木水草的生机活力，画面或激情奔放，或闲逸恬淡，呈现出一幅幅自然灵动的生活画面。
山水画题材以水波、云气、树木、花草为主，构图简洁，虚实结合，画法自然，画面饱含情趣和诗意。写意画以白釉绿彩的表现形式居多，利用釉色浸润而产生抽象的效果。笔触率意挥洒，釉色自然漫晕，具有点、线组成且虚实相生的美感。
人物画数量不多，但特色鲜明。画面线条圆润而有力，切合唐代工笔人物画“铁线游丝”“吴带当风”的技法特点。长沙窑人物画中不乏异域人物的形象，这是唐代长沙与海外贸易交往密切的明证。
宗教题材画的表现对象有莲花、佛塔、庐舍、菩提树、贝叶棕榈等，线条或繁或简，意境深邃。其中部分产品是为开拓海外市场、迎合异域文化风情而生产的，反映了唐代的中外文化交流。
（作者系长沙市博物馆副馆长）